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《共产党宣言与新时代》
2021-04-02 16:55:00

1848年《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义的公开问世和科学共产主义的诞生,170年来对世界社会主义和人类历史进程产生了深远影响。中国共产党是“《共产党宣言》精神的忠实传人”,将其作为历史基石结合中国具体实际不断推进党的理论创新和实践创新。习近平新时代中国特色社会主义思想就是中国共产党理论创新的最新成果。

中国共产党自创立之日起,就始终坚持把马克思主义的普遍真理与中国革命、建设和改革的具体实践相结合,不断推动马克思主义的中国化,习近平新时代中国特色社会主义思想就是马克思主义中国化的又一次理论飞跃形成的最新理论成果。习近平新时代中国特色社会主义思想既坚持了马克思主义基本原理的真理普遍性,又紧密结合了新时代的特征和实践要求的“具体条件性”,创造性地回答了在“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大时代课题,是对《共产党宣言》理论创新精神的延续和新时代的理论拓展。

今天我们就从《共产党宣言》的社会背景和传播过程、对待马克思主义的科学方法、新时代中国特色社会主义以及与人类命运共同体四部分为大家介绍这本《共产党宣言与新时代》,更加深入的了解《共产党宣言》与新时代的发展。

第一部分

《共产党宣言》的社会背景和传播过程。

“共产党宣言”译名来自日语,最初是“共产主义者宣言”的意思,后来在1904年11月13日日本《周刊·平民报》上,这部著作首次被译成「共产党宣言」。 1847年11月,共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识,并研究了宣言的整个内容和结构,由马克思执笔写成。

《共产党宣言》第一次阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。 构成《宣言》核心的基本原理是:每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,历史才能得到说明。

从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段,已经达到这样一个阶段,即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争,就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。 1848年1月,马克思、恩格斯共同完成了《共产党宣言》这部国际共产主义运动的第一个纲领性文件,第一次完整、系统地阐述了马克思主义的科学社会主义基本理论、基本思想。它的诞生就像一盏耀眼的明灯,照亮了世界无产阶级和劳动人民的解放道路,为劳苦大众翻身解放提供了科学的思想武器。

《共产党宣言》最早传入我国是在19世纪末,在被正式介绍到中国之前,已经用30多种语言出版了300多种版本。

真正最早有意识、有目的地在中国传播马克思主义学说的,当属以孙中山为代表的早期资产阶级革命派。1896年孙中山旅居伦敦时,就知道了马克思,并开始探讨社会主义理论,正像宋庆龄后来回忆的那样:那时孙中山“知道马克思和恩格斯,他也听到了关于列宁和俄国工人革命活动的消息。早在那个时候,社会主义就对他发生了吸引力,他敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》,并阅读了当时的社会主义书刊”。

1919年4月,在陈独秀主编的《每周评论》第16期上发表了介绍《共产党宣言》的文章。文章对《宣言》的介绍虽然仍有许多不准确之处,但却突出了《宣言》中有关阶级斗争和无产阶级专政的基本思想,强调了无产阶级夺取政权后的主要任务是“增加生产的能力,愈速愈妙”。五四运动的兴起,将马克思主义在中国的传播大大地向前推进了一步。1919年5月《新青年》出版了“马克思主义研究专号”。在这期专号上,李大钊发表了《我的马克思主义观》一文,对马克思主义的一些基本原理和《共产党宣言》的基本思想作了比较系统而简明的介绍。

1920年2月下旬,年仅29岁的陈望道受《星期评论》主编人戴季陶、沈玄庐、李汉俊的委托,开始潜心研究和翻译《共产党宣言》。通过克服重重困难,陈望道仅用了两个多月时间就把这部《共产党宣言》全部翻译出来了。4月下旬,陈望道兴冲冲地带着翻译好的《共产党宣言》中文译稿连同日文、英文版书稿一同交给了李汉俊,请他和陈独秀校阅译文。李汉俊、陈独秀很快校阅完毕最后经陈望道再次改定。《共产党宣言》中译本最早准备由《星期评论》连载发表,但没有想到译稿完成后《星期评论》却已被迫停刊。在这种情况下,陈独秀等人只好筹措经费由“社会主义研究社”秘密印刷了这本《共产党宣言》中译本的单行本。

1920年8月,一本封面印有马克思肖像和上端印着“社会主义研究小丛书第一种”的《共产党宣言》在上海正式公开出版。这本书一问世,立刻在当时的思想界引起极大的反响,广大进步知识分子竞相购买。到20世纪30年代之后,由华岗、成仿吾、博古等人翻译的不同版本的《共产党宣言》中译本才又先后问世。所有这些中译本的出版都对推进马克思主义在中国的进一步传播和发展起到了重要作用。

1936年11月,毛泽东在陕北窑洞里对美国记者埃德加·斯诺讲述自己是如何成为一名坚定的马克思主义者时说道:“有三本书特别深地铭刻在我的心中,建立起我对马克思主义的信仰……这三本书是陈望道译的《共产党宣言》,这是用中文出版的第一本马克思主义的书;考茨基著《阶级斗争》;以及柯察普著的《社会主义史》。”周恩来、朱德、邓小平等老一辈革命家也都先后谈到过《共产党宣言》这本书对他们走向共产主义道路所发挥的重大作用。

第二部分

对待马克思主义的科学方法。

1.态度问题至为关键,具有基础性、导向性、贯通性作用 对马克思主义采取什么样的态度,关系重大。是推崇、敬重以至信仰,还是怀疑、否定以至攻击,是两种截然不同的态度,反映出根本区别的价值立场。即便是都把马克思主义视为科学、力图从中获取教益并用以指导行动,也会因态度的不同而产生完全不同的结果。比如,在把握基本原理和理论精髓方面,是联系历史与现实认真阅读经典著作、细心体味与思考其中的立场观点方法,还是不读原著不下功夫、仅凭一知半解或道听途说;在运用科学理论指导行动方面,是坚持唯物主义与辩证法、灵活运用于客观实际与现实条件,还是照抄照搬搞教条主义、按我所需搞实用主义;在推进理论创新和丰富发展方面,是以问题为导向为牵引、在深化实践中总结经验提炼认识,还是头痛医头就事论事、惯于做表面文章玩文字游戏。凡此种种,态度上的不同,关联着方法上的不同、着力点的不同、措施做法的不同,必然也就带来走向上的不同、效果上的不同。

2.科学态度蕴含在理解、学习、运用、发展等主要环节中 态度固然重要,但更重要的是态度必须科学。马克思主义是科学的理论,需要我们以科学的态度对待它。对待马克思主义的科学态度,按其本质要求看,就是对马克思主义立场观点方法予以赞同、称颂并积极响应的清醒认知,是对马克思主义阐发的道理、指明的方向充分信赖、满怀信心的判断理性,是对马克思主义的实践指导意义、行动指南作用的真切期待和践行不渝的坚定意志。这样的科学态度,源自马克思主义的内在本性、真理力量和科学品质。正如列宁所说:“马克思学说具有无限力量,就是因为它正确。它完备而严密,它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所做的辩护相妥协的完整的世界观。”

作为一种心理状态和认识倾向,科学态度是内在的,是精神层面的思想站位。但内在的东西总要呈现出来,而且我们也只能以其外在呈现来判定此种态度的科学性质。对待马克思主义的科学态度,以其外在呈现看,它在多层面展开,包括诸多环节。一是正确理解,即正确理解马克思主义的基本理论,正确理解马克思主义的精神实质,正确理解马克思主义的方法功能,正确理解马克思主义的历史命运。二是认真学习,即认真学习马克思主义关于人类社会发展规律、关于坚守人民立场、关于生产力和生产关系、关于人民民主、关于文化建设、关于社会建设、关于人与自然的关系、关于世界历史、关于马克思主义政党建设等一系列思想。三是灵活运用,即把马克思主义基本原理同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合,灵活地而不是刻板地、辩证地而不是教条地运用于实践,运用于具体情况具体问题的分析与解决之中;四是创新发展,即在坚持与继承的前提下,创造性地总结实践经验,创造性地集聚人民群众的智慧,创造性地提炼观点和升华认识,以新的认识和论断丰富马克思主义理论宝库,以新的思维和理论把马克思主义推进到新时代。这几个主要环节,各有侧重,各有风格,都是对待马克思主义态度的表达。它们依次递进,紧密联结,构成为一个整体,形成对待马克思主义的整体态度。对待马克思主义的科学态度,就蕴含在并呈现为正确理解、认真学习、灵活运用、创新发展各个环节及其整体系统中。 马克思强调:“理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助人的实践力量,才是可能的。”毛泽东也说过:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。”对待马克思主义的态度是否科学,只能通过始终不渝的言行特别是实践行动来判定,只能以产生的效果、达到的目标及广大人民群众的评价来衡量。这既是科学态度的本质特征与内在要求,也是马克思主义的科学性之所在和始终坚持的根本原则。

3.在深切感悟体验中树立起对待马克思主义的科学态度 树立起对待马克思主义的科学态度,需要在学习过程中不断提升认识境界和思想站位,需要在实践过程中不断锤炼意志品质和理想信念。恰如习近平总书记所要求的那样:“要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求,用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”唯有在不断学习、不断实践过程中,在实践、认识、再实践、再认识的反复中,在不断深化提升的思想感悟、实践体验中,我们才能够真正树立起对待马克思主义的科学态度。

树立起对待马克思主义的科学态度,就树立起了马克思主义学风。在毛泽东看来,马克思主义学风“是一个非常重要的问题”,“是第一个重要的问题”,因为马克思主义学风就是对待马克思主义的科学态度,关系到党和人民事业的兴衰成败,关系到马克思主义的前途和命运。马克思主义学风的实质是理论联系实际,理论联系实际恰是对待马克思主义科学态度的核心要义。树立对待马克思主义的科学态度,最根本的在于坚持以马克思主义为指导。“坚持以马克思主义为指导,必须落到研究我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题上来,落到提出解决问题的正确思路和有效办法上来。”科学态度、马克思主义学风、以马克思主义为指导,三者融会贯通为一体,连同理论联系实际的根本要求,构成为马克思主义政党的政治品格,构成为马克思主义者的理论品质,构成为马克思主义政党和马克思主义者对待科学理论的应有态度。

第三部分 从“两个必然”到“四个自信”。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中,考察人类社会的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律,提出了“两个必然”,即资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的著名论断,揭示并阐明了社会主义代替资本主义的必然性,成为科学社会主义最重要的基本原理之一。在新的历史时期,如何理解“两个必然”,是坚定社会主义和共产主义理想信念的理论源头。经过时代的发展习近平总书记在纪念中国共产党成立九十周年大会上提出了“四个自信”的理论命题,即“道路自信”“理论自信”“制度自信”“文化自信”。作为“四个自信”并不是理论上的玄想,而是有着深厚的渊源。 坚持“四个自信”,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。

中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信是一个有机整体。中国特色社会主义道路是实现途径,中国特色社会主义理论体系是行动指南,中国特色社会主义制度是根本保障,中国特色社会主义文化是精神力量,它们统一于中国特色社会主义伟大实践。

坚持道路自信,就是要坚信中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路。只有毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义道路,才能实现“两个一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦。

坚持理论自信,就是要坚信中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论,是立于时代前沿、与时俱进的科学理论。只有始终不渝地坚持和发展中国特色社会主义理论体系,才能不断推进马克思主义中国化,确保中国特色社会主义沿着正确方向奋勇前进。

坚持制度自信,就是要坚信中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。只有毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义制度,才能为实现“两个一百年”奋斗目标提供坚强政治保障。

坚持文化自信,就是要坚信中国特色社会主义文化是面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的先进文化,是中国人民胜利前行的强大精神力量。只有坚持文化自信,大力弘扬社会主义核心价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,才能不断增强全党全国各族人民的精神力量,为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神支撑。

《共产党宣言》是科学社会主义的经典文献,新时代中国特色社会主义的生动实践离不开《共产党宣言》的科学指引和精神鼓舞。新时代中国共产党人继承了《共产党宣言》的理论基因,在新的时代条件下以理论和实践双重形态继承和发展了《共产党宣言》的核心思想和基本理论。从"两个必然"到"四个自信",体现了新时代中国共产党人对社会主义最终胜利和中国特色社会主义实践的高度自信;从无产阶级"历史使命"到中国共产党"不忘初心",体现了新时代中国共产党人对建立共产主义新社会和实现中华民族伟大复兴的理想信念;从为"绝大多数人谋利益"到"以人民为中心",体现了新时代中国共产党人的对马克思、恩格斯人民立场的坚持和发展;从"世界历史"到"人类命运共同体",体现了新时代中国共产党人对马克思、恩格斯世界历史思想的坚持和发展。因此,新时代中国特色社会主义是对《共产党宣言》在理论和实践上的继承和发展。

第四部分 《共产党宣言》与人类命运共同体。

人类命运共同体这一概念最早是在党的十八大报告中提出来的:“合作共赢,就是要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展,建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系,同舟共济,权责共担,增进人类共同利益。”此后,习近平总书记在不同的国际场合对其进行过阐述。特别是在《携手构建合作共赢新伙伴,同心打造人类命运共同体》和《共同构建人类命运共同体》以及党的十九大报告中,习近平总书记对人类命运共同体理论进行了详细阐述,为变革全球治理体系、构建全球公平正义的新秩序提供了中国方案和中国智慧。人类命运共同体理论主要围绕世界各国的政治、经济、文化以及生态四个方面的内容,希望建立合作共赢的新型国际关系,政治上强调对话、和平和安全;经济上强调合作共赢、共同繁荣;文化上强调交流互鉴、开放包容;生态上强调绿色低碳、美丽清洁。人类命运共同体思想既是对中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、也是对马克思主义的继承和创新。

1.经济发展是人类命运共同体的基础 随着科技的进步和人类社会交流合作的广泛开展,不同国家和地区的交流日益频繁,大大推动了经济全球化的进程。人类命运共同体的构建只有在经济高度发展的基础之上才能真正取得实效,只有全球经济的持续不断发展才能为构建人类命运共同体打下坚实的物质基础。

当前,发展经济是全世界各国的共同目标,加强本国经济的宏观调控的同时广泛参与国际合作,顺应经济全球化的历史潮流,主动参与国际分工合作。各国政府应视经济全球化为积极力量,在经济主权、权利与义务公平对等的原则基础上,通过加强对话与合作改革,完善国际经济秩序和全球治理体系。共同采取相应的政策,努力引导经济全球化的健康发展,加强协调,完善治理,推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化,确保经济全球化惠及更大的范围,坚决打破经济全球化的壁垒,逐步建设开发、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制,构建开放型世界经济,从而加速经济全球化的进程。同时,不能忽略科技对经济的促进作用。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所讲的,科技的发展和运用促进了世界市场的形成。当下,科技仍然在经济发展中具有重要的地位,是第一生产力。抓住新一轮科技革命和产业变革的历史性机遇,注重科技、注重研发、注重创新和相关成果的转化,从而进一步发展社会生产力和创造力是促进经济发展的关键。全球经济的大发展才能为人类命运共同体的构建奠定坚实的物质基础。

2.国际合作是构建人类命运共同体的关键 随着第二次世界大战的结束和联合国的建立,全世界在国际合作方面迈出了坚实的步伐,这无疑是对《共产党宣言》关于政治全球化思想的最好印证。随着冷战结束和时间的推移,和平与发展成为世界的主题,世界各国的合作交流得到了空前的发展。这一切都为构建人类命运共同体走出奠定了坚实的步伐。 但是,当前国家之间的关系仍然存在着事实上的不平等,地区结盟和对抗事实上仍然存在,干涉国家主权与侵犯别国领土的事件时有发生。国际恐怖主义也甚嚣尘上,欧洲、非洲、中东等地区的恐怖袭击事件时有发生。逆全球化的浪潮也暗流涌动,如英国脱欧等事件的发生,曾经的“地球村”的观念在一些国家正在被贸易保护、边境修墙、控制移民等思潮掩盖,种种迹象表明政治全球化之路不是一帆风顺的,做到《共产党宣言》所期望的五个“统一”的目标仍然有很长的路要走。 因此,以《共产党宣言》五个“统一”为统领,继续加强不同国家和地区的交流与合作,坚持对话和协商,坚持不结盟,坚持不冲突不对抗,互相尊重实现合作共赢,秉持和平、主权、普惠、共治原则,打造各国合作的坚实平台,携手共同应对恐怖主义的威胁,从而打造新型国家关系和国际政治秩序,成为构建人类命运共同体的关键所在。

3.文化交流是构建人类命运共同体的重要纽带 随着经济全球化的不断推进,文化全球化也在不断出现新形态。经济交流的过程中,处处伴随着文化的影子。随着国际交流的不断深入,各国文化不断碰撞与融合日益加速了文化全球化。文化全球化并不意味着文化的趋同和民族文化的消融,而是在全球化的大背景下,对不同国家历史文化的“取长补短”,互相交流借鉴。世界文明发展到今天,每个国家和民族的文化都有自己的特点与不足,因此,在文化全球化的过程中,在坚持自己本国和本民族文化的同时,如何借鉴和吸收其他国家的文化,扬长避短取其精华去其糟粕就成为一个重要的原则。因此,任何一个国家或地区,如果要想得到更好地发展,必然置身于全球化过程中,孤立、封闭必然导致落后。采用辩证的方法,正确处理文化本土化与文化全球化的关系。坚持文化自信的同时,大力吸收和借鉴其他国家和民族的优秀文化。 结语 最后我们来总结一下今天的内容,首先了解了《共产党宣言》来自于日语翻译,经过中译本的出版对推进马克思主义在中国的进一步传播和发展起到了重要作用,对中国走向共产主义道路所发挥的重大作用。其次对待马克思主义的科学方法是要拥有科学的态度。接下来我们了解到从“两个必然”到“四个自信”是中国在依托《共产党宣言》的理论基础上发展特色社会主义道路的新产物。最后以《共产党宣言》为统领提出命运共同体,加强不同国家和地区的交流与合作,坚持对话和协商,坚持不结盟,坚持不冲突不对抗,实现合作共赢共同发展共同进步的目的。全书从西欧资本主义的发展和工人运动的兴起开始,按照时间顺序依次展开,分析了《共产党宣言》创作发表的时代背景和时代意义,阐述了《共产党宣言》对科学社会主义的理论贡献及对中国特色社会主义的信念支撑,并最终落笔在“民族复兴”思想,认为这一思想将极大助力中华民族的伟大复兴。期待大家能够通过阅读《<共产党宣言>与新时代》,重新认识《共产党宣言》,感受经典著作的永恒魅力。

来源:“学习强国”江苏学习平台   编辑:韦轶婷